Longlati 公共项目：众声喧哗
为回应前沿思想转向与时代共脉搏，Longlati 收藏与赞助计划早至 2017 年，就开始围绕着三个主题展开：二十世纪女性艺术家创作、少数与多重少数群体文化以及 90 后中国艺术家的实践。这三条线索恰可落脚于当下已成蔚然大观的三个学术领域：女性主义哲学、少数理论与华语语系研究。然而，这三个与“他者”概念密切相关的领域都尚未在简中世界得到深耕与串联。“众声喧哗”则是为此应运而生的一个项目。它挪用王德威的书名《众声喧哗以后》，希冀通过学术工作坊的形式聚焦相应领域的数个文本，试图侧面回应诸如此类的问题：在华语地区制作女性主义展览有着何种特殊意义？为什么我们尤其需要关注少数群体以及与之相关的理论？华人是少数吗？在身份政治之后，如何在众声喧哗中找到让彼此共振的音频？特别地，在全球化来而又去之后，众声何以喧“华”？
本项目由陈嘉莹、陈明哲与张大海共同策划。
第一期：女性作为黑夜的历史
西方哲学史上，“他者”概念的出现能够追溯到柏拉图的对话，该概念与“自我”相对，指的是外在于自我并昭示自我的一切存在。启蒙以来的西方哲学持续性地增强自我与世界的分隔，主客二元对立融入了一组组深入人心的对照序列：自我/他者，主体/客体，主动/被动，男/女……序列中的前者以启蒙的日光照耀世界，后者如原始的暗夜万籁俱寂，前者理所应当地控制和征服后者，这一逻辑隐匿却普遍地运行于日常生活的各个方面。波伏瓦揭示了女性作为“他者”所经历的压迫剥削与男性凝视的稳定结构，女性被困于被动、内在的神秘他者位置，沦为混沌的黑夜。不幸的是，“黑夜”的反抗似乎只能依靠对其异于“白昼”之处的强调，这是他者反抗的悖论：反抗加剧了“他性”。还好，追问的空间依然存在：若无他者，何来主体？
本次讲座将从“女性作为他者”的历史入手，重探他者的所处和力量。“他者”是主体得以明现以及认知自身的前提，也拥有着迫使主体自我定位的潜在力量。列维纳斯等哲学家试图从“外部”（身体等）拆解压倒性的“内部”（主体哲学），同时挖掘并诠释处于自身之中的“他异性”，这些努力能够为我们理解当下的女性主义伦理实践提供新思路。
文/陈明哲
时间：2023年06月25日 14:00-16:00
场地：Longlati花园展区
读本
- 西蒙·德·波伏瓦 《第二性》
- 伊曼纽尔·列维纳斯 《时间与他者》
纲要
- “他者化”的基本原理；
- 女性在文学和流行文化中被塑造的方式；
- 女性被排除在传统哲学话语之外的方式，以及这种排除如何加剧了她们受到的压迫（波伏瓦、 塔拉·玛达尼、路易斯劳勒与群展艺术家为例）；
- “黑夜”的历史（从亚里士多德到列维纳斯）；
- 从“外部”（身体等）拆解压倒性的“内部”（主体哲学）。
嘉宾
王嘉军，华东师范大学中文系教授、副系主任、博士生导师，中国文艺理论学会理事，出版和翻译有《存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论》《叔本华和崇高理论》《时间与他者》等著作。
陈明哲，华东师范大学思勉人文高等研究院西方哲学在读博士生，研究领域包括女性主义认识论、女性主义伦理学、后人类理论等。
张移北，1992年生于大庆。现⼯作⽣活于北京。硕士毕业于英国皇家艺术学院雕塑系，本科毕业于英国伦敦艺术⼤学雕塑系。张移北从一个假定的命题出发，在介于艺术家、材料与观念三者关系的重新思考。在这种构思/反思过程中，艺术家和她的材料形成了实在世界，实在世界构成了观念世界，思维和材料共同构成了艺术家的意象，这种意象就像鸡与蛋的关系，通向了艺术家与材料之间的合作关系。因此，材料、艺术家和思想注定要共存。那么什么是材料，谁是艺术家呢？观念在哪里？我们也许可以认为，艺术家挑选她的材料，无论是石头、硅还是世界上已经存在的东西（现成物），因为她把她的材料组合成她的潜意识的参考物体。这给移北提出了一个问题，即材料是否属于艺术家，或者反之亦然，即相对于材料，艺术家被选择、移动，或者对于艺术家来说，材料被移动、选择。
